較真兒！一“剎那”到底有多長？
“剎那”是日常生活中常用到的詞匯，在名家筆下浪漫又深刻。如白居易的：“恨僧祇長，歡榮剎那促。”又如朱自清的“要體會的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生！”https://x0.ifengimg.com/cmpp/2022/03/20/20/14d8b84d-d566-45b0-a43c-550a7acc6349_size274_w596_h373.png圖片來源：鳳凰網佛教 攝影：孟和德力根“剎那”原是梵語，意譯是“須臾”、“念頃”，也就是一個心念起動的時間長度，用一個漢語單字來表達，就是“念”，意思是瞬間——時間的最小單位。那么一“剎那”到底是多長呢？讓我們回到佛教經典著作中，看看各部經論是如何界定“剎那”的。一、據《俱舍論》卷十二記載，一百二十“剎那”為一“怛剎那”（梵語音譯，下同），六十“怛剎那”為一“臘縛”（又作“羅預”），三十“臘縛”為一“牟呼栗多”（也有譯作“須臾”），三十“牟呼栗多”為一“晝夜”。因此，一“剎那”約相當于我們今天時間單位的0.013秒。二、據《摩訶僧只律》卷十七記載，二十“念”為一“瞬”，二十“瞬”為一“彈指”，二十“彈指”為一“羅豫”（臘縛），二十“羅豫”為一“須臾”，三十“須臾”為一“晝夜”。因此，一“剎那”約相當于我們今天時間單位的0.018秒。三、也有經論中說，一“剎那”與一“念”不同。據《仁王經》卷上“觀空品”記載，九十“剎那”為一“念”；據《往生論注》卷上記載，六十“剎那”為一“念”。四、據《大智度論》卷三十與卷八十三記載，六十“念”為一“彈指”；據《俱舍論》卷十二記載，六十五“剎那”為一“彈指”。五、佛經中有其他時間概念，也可以來衡量“剎那”。在《大般若經》卷三四七中，按照順序介紹不同時間概念，從“一日夜”、“一日”、“半日”、“一時”、“食頃”、“須臾”、“俄爾”到“瞬息頃”，一“剎那”大約相當于一“食頃”（如早食之前或早食之間）的時間長度。六、另據《仁王經》卷上“觀空品”記載，一“剎那”有九百“生滅”；《往生論注》卷上記載，一“剎那”有一百〇一“生滅”。此外，一“剎那”之間的生滅，稱為“剎那生滅”或者“剎那無常”。當前的一“剎那”稱為現在，前一“剎那”稱為過去，后一“剎那”稱為未來，這叫“剎那三世”。一剎那
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