面孔“連連看”：飛天、美猴王形象里的古今中外

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對于面孔的捕捉與興趣是生而為人的天性。一張張面孔背后是一個個鮮活的、豐富的、有創(chuàng)造力的人，而“人就是文明交流互鑒最好的載體”。激發(fā)人的創(chuàng)新與活力，“最直接的方法莫過于走入不同文明，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長，啟發(fā)自己的思維。”

澎湃新聞獲悉，“見面：世博會國際參展方捐贈藏品展”近日在上海世博會博物館對外展出，來自29個國家和地區(qū)的雕塑、繪畫、面具、皮影、剪紙、藝術(shù)裝置共述“面孔的故事”。展出的面孔包括盤古、美猴王、思想者、飛天等等。

展覽現(xiàn)場，本文圖片由主辦方提供。

展覽以“面孔”為切入點，從歷屆世博會國際參展方捐贈館藏中挑選了近50套包含面孔元素的展品，并根據(jù)外形的相似性或內(nèi)容的相關(guān)性將這些面孔分為20組，引導觀眾比較每組面孔的“同”與“異”，體會世界文化的多樣性與共通性。展覽分為“來處”“生存”“他人”“關(guān)系”四個單元，相對應地展現(xiàn)了世界不同地區(qū)人們對于“我從哪里來”“我如何生存”“你是誰”“你和我的關(guān)系”四個問題的回答。

策展人洪麗娜告訴《澎湃新聞·藝術(shù)評論》，展品雖小，但它的背后卻是一整個人類發(fā)展的縱橫網(wǎng)，仿佛“連連看”一般，它們跨越地域時空在此“牽手相見”。

中、捷兩國“美猴王”

中國觀眾對美猴王十分熟悉。展覽中，展示了兩張美猴王的面孔，一張來自東方，一張來自西方。

孫悟空的形象自古有之，據(jù)考證最早出現(xiàn)在敦煌榆林窟的西夏壁畫中。明代吳承恩在小說《西游記》中對孫悟空進行了細致描繪，這一形象也大量出現(xiàn)在小說插圖、戲曲臉譜、木偶、皮影、剪紙等藝術(shù)門類中。

中國美猴王

1961年，《西游記》的捷克譯本出版，藝術(shù)家斯科納為書作圖。《西游記》在捷克很受歡迎，多次再版，并改編成劇本。

斯科納是捷克藝術(shù)家。1955年，北京舉辦捷克斯洛伐克十年社會主義建設(shè)成就展覽會。斯科納作為捷克工作組成員第一次踏上中國的土地，那次中國之行對其一生的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。回國后，斯科納為捷克版《美猴王》一書作系列插畫，包括80幅黑白插畫和24幅彩色插畫，描繪了12個西游記里的故事。盡管作品融入了諸多中國元素，但斯科納用一種極具當代風格的手法重新演繹了這個古老的東方故事。

捷克美猴王

有趣的是，斯科納到訪中國時隨身攜帶了一個筆記本，沿途記錄任何他感興趣的事物。而且，這本筆記本更像是“手賬”或速寫本，斯科納常用繪畫而非文字的方式來進行記錄。這些繪畫記錄，也都可以在展覽上細讀。例如，斯科納在筆記本上經(jīng)常會用到的中文詞匯，比如“男廁所”、“公共汽車”、“去哪兒”等。他把漢字看作加強想象力、使人做夢的象形符號，蘊含著古代智慧，是異域的魔咒和密碼。

捷克美猴王插畫《悟空三調(diào)芭蕉扇》

捷克美猴王插畫《八戒義激美猴王》

捷克美猴王插畫《悟空斗法二郎神》

盤古、隋煬帝與“道情皮影”

“盤古與塔恩”這個分組展示了兩位創(chuàng)世神的面孔，一位來自新西蘭，一位來自中國。

盤古

塔恩是新西蘭神話故事里的創(chuàng)世神，他在黑暗之中用力伸展四肢，將原本緊緊環(huán)抱在一起的天與地分開。而萬里之外，中國人最熟悉的創(chuàng)世神是盤古，故事同樣描繪了世界在誕生之前混沌不分的狀態(tài)，創(chuàng)世神開天辟地后始有萬物。

塔恩

兩個完全不同的民族，對于世界誕生之初的幻想?yún)s驚人的相似。他們未曾約定，卻仿佛都親見有神人在永恒之虛空中，用相同的姿勢裂出一道豁口，為世界帶來光明。我從哪里來？遠古的先民們似乎給出了相同的答案。

“張掖與倫敦”這個分組展示了相隔一千多年的兩位君王的面孔，一位是隋煬帝，一位是阿爾伯特親王。

1400多年前，隋煬帝在張掖召集西域27國使臣舉辦焉支盛會，一時車馬擁擠，“周亙數(shù)十里”。170年前，英國阿爾伯特親王在倫敦舉辦萬國工業(yè)品博覽會，25國參展，客流數(shù)百萬。有趣的是，兩個人都決定用臨時建筑作為主場館：隋煬帝用的是可拆可合的活宮殿“觀風行殿”，阿爾伯特親王則從兩百多份設(shè)計方案中選擇了易拆除的水晶宮。

張掖。609年，隋煬帝出兵攻打吐谷渾大獲全勝，為恢復通商清除最后障礙，并在張掖召集西域27國使臣舉辦規(guī)模空前的焉支盛會。

倫敦。1851年，在阿爾伯特親王的極力推動下，英國倫敦萬國工業(yè)品博覽會開幕，標志著現(xiàn)代意義上的世界博覽會誕生。

張掖與倫敦，兩座相隔萬里、跨越千年的城市因為同一個舉動而產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。“張國臂掖，以通西域”，張掖會后，因戰(zhàn)亂而中斷了三個世紀的絲綢之路再度開啟。而倫敦會后，現(xiàn)代意義上的世博會就此拉開序幕。兩種開啟，一個目標，都旨在一種連接與共生關(guān)系的確立。

同為皮影戲，觀眾可以比較欣賞“卡拉戈茲與道情皮影”。

土耳其皮影卡拉戈茲

卡拉戈茲，是土耳其皮影戲的代名詞，也是土耳其皮影戲核心角色的名字，意思是“黑眼睛”，最早出現(xiàn)在14世紀奧斯曼帝國初期。土耳其皮影戲在工藝上，雕刻少，刀法粗獷奔放；彩繪多，描繪細致，尤其是眼睛最為生動傳神。除了卡拉戈茲，土耳其皮影戲還有一個核心角色叫做哈希瓦特，所有故事都圍繞這兩個人物展開。每場戲還有各式各樣的配角，他們代表生活在首都伊斯坦布爾的普羅大眾。

土耳其皮影哈希瓦特

在中國，甘肅環(huán)縣道情皮影流傳至今有200年歷史，被稱為東方戲劇“活化石”。它與中國其它地區(qū)的皮影戲相比，無論是道具還是表演都相對古樸，比較完整地保存了中國傳統(tǒng)皮影戲的面貌。

道情皮影由道情和皮影雙重組合而來。道情是一種以說唱形式為主的民間小曲，最早在宋末元初，武當派和少林派弟子手拿漁鼓、簡板、木魚等上街游說，鼓動人民反抗外族侵略，產(chǎn)生了早期道情。

道情皮影

工藝上，與土耳其輕雕刻、重彩繪不同，道情皮影鏤刻精致細膩，彩繪古樸華麗，并且借鑒了剪紙的工藝手法，采用以直線為主的表達形式，整體上散發(fā)著濃烈的隴東氣息。

造型上，影人的身段基本上是側(cè)面表現(xiàn)。上身為半側(cè)面，腰部為正面，腿部一前一后，雖然各部分的透視角度不一樣，整體上卻協(xié)調(diào)舒適。

在這場展覽中，類似上述的“比較閱讀”，共有20組。除了以上這些，還有“太陽神與太陽塔”“胡瓶與胡人”“天女與飛天”“從思想者到思想者”等分組。展覽主辦方認為，所謂“人就是文明交流互鑒最好的載體”。激發(fā)人的創(chuàng)新與活力，“最直接的方法莫過于走入不同文明，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長，啟發(fā)自己的思維”。

天女

飛天

太陽神

太陽塔

作為世博會官方博物館，征集、收藏世博遺產(chǎn)是該館的使命。世博館策劃的專題展覽不僅僅介紹了歷屆世博會和世博會上出現(xiàn)過的展品，更要通過展品傳遞世博會的理念與精神。

海報

見面：世博會國際參展方捐贈藏品展

展期：2021年11月16日-2022年2月15日

地點：上海世博會博物館1號臨展廳（上海市黃浦區(qū)蒙自路818號）

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